РЕЛІГІЙНІСТЬ ЯК ОСНОВА «ЯФЕТИЧНОЇ» УКРАЇНСЬКОЇ ІДЕНТИЧНОСТІ (ЗА В. ЛИПИНСЬКИМ)
DOI: https://doi.org/10.17721/2520-2626/2025.37.18
Анотація
Стаття висвітлює релігійність як ключову компоненту національної ідентичності українців у контексті «яфетичної» концепції В'ячеслава Липинського, основоположника державницької школи історіографії. Автор обґрунтовує, що Липинський виділяв релігійність як націєконсолідуючий і державотворчий атрибут, притаманний саме «яфетичному» (конструктивному, європейському) типу свідомості, на противагу «хамічному» (бунтівному, нігілістичному).
Головна увага приділяється баченню В. Липинським «творчого містицизму», кордоцентризму й орієнтованості на благо громади як основ унікальної української релігійності. Обґрунтовується, що таке бачення закономірно виникає із його концепції історичної яфетичності українців як системи ментально-культурних характеристик, норм і цінностей, античної (греко-римської) філософської, правової, політичної та мистецької спадщини, а також світоглядних і етичних принципів християнства. «Яфетична» релігійність, у відповідності до цього, втілює в собі витворений християнськими основами та історичним досвідом етносів національний духовний світогляд.
Показано, що релігійна ідентичність, за Липинським, формується духовно-емоційною мотивацією («захопленням»), яка забезпечує нації моральну силу для історичних змін та зовнішньої боротьби, виходячи за межі пасивної обрядовості. Ця сила втілюється у «творчому містицизмі», що забезпечує необхідну гармонію між консерватизмом і поступом, громадським примусом та індивідуальною свободою.
Досліджується новаторське бачення Липинським релігійної основи держави. Остання розглядається істориком як християнська метагромада, якій притаманна поліконфесійність, конструктивна творча духовність, кордоцентричне прагнення до істини та щирого слідування правдивим духовним авторитетам. Такий підхід, орієнтований на суспільне благо й неприйняття нічим не обмеженої влади, суттєво протиставляє «яфетичний» державницький ідеал українства авторитарним, вождистським «хамічним» ідеологіям.
Ключові слова
Повний текст:
>PDF
Посилання
Velykii A.H. (1966). Relihiia y Tserkva — osnovni rushii ukrainskoi istorii [Religion and the Church as the Main Drivers of Ukrainian History]. Zapysky tovarystva imeni Shevchenka: vyd-vo, prysviach. nautsi i pysmenstvu ukr.-rus. narodu. T. 181: Relihiia v zhytti ukrainskoho narodu: zb. materialiv nauk. konf. u Rokka di Papa (18–20.X.1963) [Notes of the Shevchenko Society: Publishing House Dedicated to the Science and Literature of the Ukrainian-Ruthenian People. Vol. 181: Religion in the Life of the Ukrainian People: Collection of Materials from the Scientific Conference in Rocca di Papa (18–20.X.1963)]. V. Yanev (Ed.). Munich, Rome, Paris. Рp. 3–38. URL: https://irbis-nbuv.gov.ua/cgi-bin/ua/elib.exe?Z21ID=&I21DBN=UKRLIB&P21DBN=UKRLIB&S21STN=1&S21REF=10&S21FMT=online_book&C21COM=S&S21CNR=20&S21P01=0&S21P02=0&S21P03=FF=&S21STR=NTSH181 (in Ukrainian).
Vzhosek V. (2012). Istoriia — Kultura — Metafora. Postannia neklasychnoi istohrafiï. Pro istorychne myslennia [History — Culture — Metaphor. The Emergence of Non-Classical Historiography. On Historical Thinking]. Translated from Polish by V.S. Sahan, S.O. Sierakov, V.V. Sklokin; scientific editors: A.M. Kyrydon, S.S. Troian, V.V. Sklokin. Kyiv: Nika-Tsentr. 296 p. (in Ukrainian).
Zinkevych T. (2008). Ideyy Viacheslava Lypynskoho v konteksti dyskursu pro hromadiansku relihiiu [Viacheslav Lypynskii's Ideas in the Context of the Discourse on Civil Religion]. Visnyk Cherkaskoho universytetu. Seriia: Filosofiia.Vyp.130. Pp. 130–140 (in Ukrainian).
Kahamlyk S. (2008). Relihiinyi chynnyk intehratsiï ukrainskoho suspilstva v otsintsi V. Lypynskoho ta suchasnykh doslidnykiv [The Religious Factor of Integration of Ukrainian Society in the Assessment of V. Lypynskii and Contemporary Researchers]. Visnyk Kyivskoho natsionalnoho universytetu imeni Tarasa Shevchenka. # 12. Pp. 36–38 (in Ukrainian).
Kalutskyi S.S. (2020). Postat hetmana Bohdana Khmelnytskoho ta formuvannia natsionalnoï arystokratiï v 40–50-kh rr. XVII st. u naukovii tvorchosti Viacheslava Lypynskoho [The Figure of Hetman Bohdan Khmelnytsky and the Formation of the National Aristocracy in the 1640s–1650s in the Scientific Works of Viacheslav Lypynskii]. Ph.D. Thesis (History) in specialty 07.00.06. Cherkasy: Bohdan Khmelnytsky Cherkasy National University, 283 p. (in Ukrainian).
Kanonizatsiia sviatoho pravednoho Petra Kalnyshevskoho [Canonization of the Holy Righteous Petro Kalnyshevsky]. (2008, July 12). Relihiino-informatsiina sluzhba Ukrainy. URL: https://risu.ua/kanonizaciya-svyatogo-pravednogo-petra-kalnishevskogo_n35501 (in Ukrainian).
Kovaliv P. (2011, July 29). Ukrainske Pravoslaviie ta ioho osnovni oznaky [Ukrainian Orthodoxy and its Main Features]. Kyivska pravoslavna bohoslovska akademiia. URL: https://kpba.edu.ua/novyny/publikatsii/ukrainske-pravoslaviie-ta-ioho-osnovni-oznaky/ (in Ukrainian).
Kondratyk L. (2002). Vira v Bohak yak strukturnyi element relihiï u tvorchosti V. Lypynskoho [Faith in God as a Structural Element of Religion in the Works of V. Lypynskii]. Ukrainske relihiieznavstvo.# 21. Pp. 55–63 (in Ukrainian).
Kondratyk L. (2002). Relihiieznavcha kontseptsiia V. Lypynskoho [V. Lypynskii's Religious Studies Concept]. Lutsk: Nadstyr'ia, 260 p. (in Ukrainian).
Lypynskii V. (1925). Relihiia i tserkva v istoriï Ukrainy [Religion and Church in the History of Ukraine]. Philadelphia: Drukarnia «Ameryky», 111 p. URL: https://diasporiana.org.ua/religiya/1197-lipinskiy-v-religiya-i-tserkva-v-istoriyi-ukrayini/ (in Ukrainian).
Lypynskii V. (1928). Kham i Yafet: z pryvodu desiatykh rokovyn 16/29 kvitnia 1918 r. [Ham and Japheth: Regarding the Tenth Anniversary of April 16/29, 1918]. URL: https://uk.wikisource.org/wiki/ Хам_і_Яфет (in Ukrainian).
Novikov B. et al. (2024). Kordotsentryzm yak dukhovna tradytsiia ukrainskoï filosofiï [Cordocentrism as a Spiritual Tradition of Ukrainian Philosophy]. Visnyk Lvivskoho universytetu. Seriia: Filosofsko-politolohichni studiï. #54. Pp. 83–90. (in Ukrainian).
Chyzhevskyi D. (1992). Narysy z istoriï filosofiï na Ukraini [Essays on the History of Philosophy in Ukraine]. Kyiv: Orii pry UKSP «Kobza». 230 p. (in Ukrainian).
Shumylo S. (2015). Uiavlennya pro Kyiv yak «druhyi Yerusalym» u tserkovno-suspilnii dumtsi Rusi-Ukrainy [The Notion of Kyiv as the “Second Jerusalem” in the Church and Social Thought of Rus'-Ukraine]. Ukrainoznavchyi almanakh. Vyp. 18. Pp. 219–222. (in Ukrainian).
Посилання
- Поки немає зовнішніх посилань.
Цей твір ліцензовано на умовах Ліцензії Creative Commons Із Зазначенням Авторства — Поширення На Тих Самих Умовах 4.0 Міжнародна.