АНТИЛЮДЯНИЙ СМИСЛ РОСІЙСЬКОЇ «СПЕЦОПЕРАЦІЇ ЗВІЛЬНЕННЯ»: СПРОБА КОНЦЕПТУАЛІЗАЦІЇ АКЦІЇ ВИНИЩЕННЯ УКРАЇНСТВА БЕЗ ОБМЕЖЕНЬ


DOI: https://doi.org/10.17721/2520-2626/2022.31.18

Mykhailo TSIURUPA

Анотація


Будь яка війна, загарбницька тим паче, приносить незчисленні страждання: немає нічого гіршого за неї, каже полонений, герой роману Ж.-П. Сартра «Смерть в душі», причому вона наче «хамелеон», завжди змінює свій колір, тобто природу. Сьогодні, коли пройшов перший шок, викликаний неспровокованим нападом росіян на Україну, стало зрозуміло, що кардинально змінилась так звана людиновимірна сторона війни, як і політична. Відійшли в минуле «благородні війни за правилами». При всій жахливості руйнувань та страждань у війнах минулого був цілераціональний аспект – змусити військо противника зазнати поразки та скористатись «плодами перемоги» на захопленій території. Агресивний напад рф на Україну 24 лютого 2022р. за своєю анти людяною сутністю перевершив усі попередні війни, бо відкинуті ті слабкі регулятори, які мали на меті обмежити брутальне насильство. Йдеться про гуманітарне право, військова мораль, загальнолюдська совість, правила та традиції ведення війн, згідно з якими цивільне населення та споруди не є об’єктами нападу. Цілеспрямоване вбивство людей за їх належність до українства, катування дітей, а не тільки полонених та заручників, розстріли священників і медиків (не комбатанти), загрози вдатись до ядерної зброї показали моральну ницість агресора, який, за виразом Т. Адорно, встановив «чисту тотожність українця та смерті через муки». Філософський логіко-раціональний інструментарій не дозволяє висловити моральну глибину цих екзистенційних загроз, тому ліпше використовувати символічну форму. Зокрема, символом став свого часу «Освенцім», вживаний культурологами та філософами Європи після завершення Другої світової війни, а тепер його замінили назви українських міст «Буча», Маріуполь («Азовсталь»), що позначають український надособистісний спротив агресорам та невимовну біль тисяч закатованих російською воєнщиною українців. Воєнно-політичне керівництво країни-агресора та його мовчазні виконавці відродили «банальність зла», притаманну нацистам, фашистам Європи та мілітаристам Сходу під час Другої світової війні, уособлену мільйонними вбивствами та перетворенням людини у дим печей Аушвіца. Нові символи «Маріуполь» та «Азовсталь» закарбували надмірну жорстокість та антилюдяність ворога, як і неминуче покарання його за вчинені злодійства через загальнолюдське засудження, дію Міжнародного карного трибуналу, помсту справедливого всеохоплюючого опору російським окупантам.

Ключові слова


модуси війни; традиції та правила війни; російська агресія; антилюдяність; «нові варвари»; символи «Освенцім» та «Буча»

Повний текст:

PDF>PDF

Посилання


Adorno T. (2004). Nehatyvnaia dyalektyka. Chast 3. Modely. Posle Osventsyma. [Negative Dialectics. Part 3. Models. After Auschwitz. Translated from German]. Moscow, 454 p. (in Russian).

Gegel G.W.-F. (1980). Fylosofyia prava [Philosophy of Law]. Moscow, 524 p. (in Russian).

Hrabovs'ka I. (2022). Idei spravedlyvosti u filosofii Hryhoriia Skovorody v konteksti zakhidnoi filosofs'koi tradytsii traktuvannia poniattia spravedlyvosti (do 300-richchia filosofa) [Ideas of justice in the philosophy of Grigory Skovoroda in the context of the Western philosophical tradition of the interpretation of the concept of justice (to the 300th anniversary of the philosopher)]. Ukrainoznavstvo, №2(83). Pp. 26–32 (іn Ukrainian).

Zelenskij V. Zvernennia Prezydenta Ukranian do uchasnykiv forumu «Viina i zakon»: Elektronnyi resurs: rezhym dostupu [Address of President of Ukraine to the participants of the forum "War and Law"]. URL: https://day.kyiv.ua/uk/news/051022-potribnostvoryty-specialnyy-trybunal-shchodo-zlochynu-agresiyiproty-ukrayiny-zelenskyy/ (іn Ukrainian).

Zinn G. A. (2006). Narodnaia ystoryia SSHA s 1492 hoda do nashykh dnei [People's History of the United States from 1492 to the Present]. Moscow, (in Russian). 880 p.

Camus Alber (1991). Storonnii: povist, Chuma: Roman, Padinnia: povist [The Outsider: a short story, The Plague: A novel, The Fall: a novel]. K.: Dnipro, 256 p. (in Ukrainian).

Clausewitz K. (1990). O voine [About the war] M, 289 p.(in Russian).

Kretov P. (2013). Misty`chny`j sy`mvolizm G. S. Skovorody` pid kutom zoru filosofs`koyi antropologiyi [Mystical symbolism G.S. Skovoroda the perspective of philosophical anthropology]. Naukovi zapy`sky`. Seriya "Filosofiya". Vy`pusk 14. Рp. 30–34 (in Ukrainian).

Lytij Taras (2017). Sy`mvolichny`j svit Skovorody [The symbolic wordl of Skovorudy]. Ukrayins`ky`j ty`zhden` (in Ukrainian).

Sartre J.-P. (1992). Diavol y Hospod Boh [The Devil and the Lord God]. Stena: Yzbrannыe proyzvedenyia.Moscow: Politizdat, 480 p. (in Russian).

Rudinesco E. (2007). Filosofy v obiimakh buri [Philosophers in the embrace of the storm]. K.: Nika-Center, 208 p. (in Ukrainian).

Sibe Schaap (2011). Zdiisnennia filosofii. Metafizychni pretenzii u myslenni T.V. Adorno [The realization of philosophy. Metaphysical claims in the thinking of T.V. Adorno]. Kyiv: Zhupansky Publishing House, 256 p. (in Ukrainian).


Посилання

  • Поки немає зовнішніх посилань.


Ліцензія Creative Commons
Цей твір ліцензовано на умовах Ліцензії Creative Commons Із Зазначенням Авторства — Поширення На Тих Самих Умовах 4.0 Міжнародна.